<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן ס"ג</h1>
<h2>דף לז.</h2>
יש היתר לאיסורו פי' רבינו שלמה יש היתר לאיסורו על ידי שאלה שאפי' לאחר איסורו עוקר על ידי שאלה כל נדרו כדאמרי' במסכת שבועות מי שנדר שתי נזירות ונשאל וכו'. ורבינו שמואל פי' האסור לנזיר היתר הוא לאחר. לתרוייהו קשיא להו והוא הדין לערלה בשתים. אך לרבינו שלמה יש סייג לפירושו דבנטע רבעי יש היתר לאיסורו על ידי פדיון דאחליה והדר אכליה. אבל בשלש שני ערלה הרי הוא ככלאי הכרם וכ"ש איכא תלתא ושם ערלה קאמר דאית בה היתר לאיסורה על ידי חילול כן נר' לי. אבל לפי דברי רבינו שמואל אין תירוץ. ויש מפרשים יש היתר לאיסורו יש היתר לגרום לאיסורו שמותר לנדור בנזיר וגבי ערלה נמי יש היתר לגרום איסורה ולנוטעה. אבל לשון הסיפרי קשה לה דקתני ויש להן היתר לאחר איסורן.
